未来的陷阱不是过去,而是对过去的不屑一顾
2018/03/06 博耀中道(北京总部)  1376

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演一场历史悲剧。中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。”习主席强调了中国传统文化的重要性和复兴中国文化的必要性。

随着中国现代化的进程不断加快,社会物质水平也在持续不断的提高,随之而来的是,自然条件不断恶化,雾霾、污水、沙尘,都在吞噬着未来的希望;社会生活也变得反复无常,欲望可以吞噬理想,被物化的精神、心灵、信仰不断透支,更恐怖的是人与人之间的信任越来越少,就不用再提什么社会责任和担当了。物质极大丰富的时代,我们却越过越不幸福。

庞朴先生在《儒家精神》中讲到:经过一个多世纪的代价巨大的社会实践,中国人终于懂得了一个真理,未来的陷阱原来不是过去,倒是对过去的不屑一顾。这一论断可谓切中要害,在过去的一个世纪中,我们不断否定自己的文化,向西方学习,甚至不惜与自己的过去彻底决裂。而至今天的中国,再回望时,才发现,我们来时的路竟然充满“高级”,并且,我们脱离不了传统,这是灵魂与气质的来处。

中国需要一场文化的复兴,需要一场有“舍弃”、有“褒扬”的文化复兴。那么,中国传统文化在现实社会中,到底能解决哪些问题呢?又有怎样的社会意义?学习中华文化会对我们普通人会有什么帮助和改变呢?


一、修养身心


《大学》说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。人知道了人生的方向,明白了要走向哪里,才能身定心静,才能踏实安宁、思虑周全,最终得到自己想要的东西。可见修身对于成事的重要性与必要性。古人讲究明心见性,明心就少不了要学习和感悟,而万经之首的《易经》就是这样一部启悟智慧的书,于纷繁之世得一处世智慧,其意义甚于久旱甘霖,再加以高人指点,更觉醍醐灌顶,人生精妙。

中国文化一贯强调修身养性,儒家的入世,道家的出世,佛家的来世,三者在修养身心方面都有着不同的侧重。儒家讲究“入世有为、经天纬地”,关注于人与人之间,人与社会之间的关系,可以培养人的浩然之气、贵族之精神;道家则讲究出世看世界,讲究道法自然的平静与顺遂;而佛家则许以来世,讲究因果报应,立足当下,潜修来世因果。


二、得齐家之道


贵族之所以为贵族,在于门风之优美。中国自古就是宗族式的管理方式,家规、家法甚至比国法发挥的作用还要大,家风文明是中国传统文化中很重要的组成部分。近两年,国家层面领导多次强调家风的重要性“家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。”

在现代社会中,家庭依然是一个人最重要的归宿,如何处理好自己的家庭关系,与长辈?与同辈?与晚辈?如何培养好下一代?如何做好家庭的传承?这些都是家风文化能包含的。有时候,管理好一个家庭,并不比管理好一个企业更加容易,反而更让人焦头烂额。


三、得治企管理之道


自从在中国近代引入西方技术之后,中国企业的管理方式和方法就完全是西方的管理理论,西方的管理理论在作业的精细化和流程化上更有优势,而且优势明显,相较于中国古代管理理论就更加笼统化和模糊化。但是这并不表示它没有用,它的侧重点更多在于战略层和视野层,这也是西方管理理论无法企及的。比如易经、管子、儒家、道家等,在定身静心、开阔思想方面,都有着不同的指导价值。

并且,当下的社会企业竞争,归根究底是人文底蕴的竞争,一家拥有深厚底蕴的企业才能够在战略上比其他企业看的更远,也能走的更远。企业家自身的人文修养,则决定了整个企业的人文气质。


四、体验贵族文化生活


在今天的中国,我们的物质财富达到了历史从未有的高度,而我们的文化生活却日渐匮乏,精神上的幸福感也在日渐降低。我们抛弃掉太多祖先留给我们的乐趣,比如九大雅文化:琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。甚至很多文化都被列入了国家紧急保护的目录之中。我们学习西方的摇滚,学习西方的油画,却把秦腔、京剧留着老年人的口里,把“国画”的概念留在“价值几何”的古董印象里。回过头来,我们还在责备为什么我们的祖先没有给我们留下来像摇滚这么有价值的文化。这是可悲的。

其实,中国文化是无处不在,讲究向内探寻的智慧,生活化的文化场景,才更让人心静情怡,明心见性。我们应该在静谧中体验古琴的音律之美,感受自己的思想;我们应该在书法中体验力道之美,追随自己的灵魂;我们应该在花中体验自然之态,寄予真实的情怀;我们应该在香雾中体验幽静之美,放纵自己的身心;我们应该在诗歌中体验茶酒之香,抒发情思万种。况且,中国雅文化讲究的是千人千面,千重体验,在体验中陶冶情操,与名仕神交。这才是懂享受的中国人该有的文化体验。



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